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倭国人是华夏国的一个分支,在修炼方面,最初的时候,倭国人也与华夏国很相似。
史料记载,公元1200年左右,倭国出了一个名满天下的法师。他的一生是奔波劳碌的一生,因为他是艺人,而且也是一名武师,他生活全部就是刀和文学。他的刀如同他的文章一样有名,他到处讲述武士的故事,讲故事时身旁总有一把琵琶,于是人们就叫他琵琶法师。
无论刮风下雨,琵琶法师都在道路上奔波,足迹遍及倭国各地。在漫长的人生旅途中,他的刀锈了,但笔却更加锋利。他的文法如同他手中的刀刃,华丽、任性、痛快淋漓,他可以惊人的不顾事实,但他的满怀豪情和个人行为,的确成了倭国武士最初的形象。
传说,琵琶法师在晚年,为了磨练自己的刀,砍断了上百棵白桦。而在他有生之年,却未曾找到对手。那时的琵琶法师未曾找到对手,决不是武士太少,而是他的刀术太高。在他那个年代,武士已成为一个阶层,在民间已广为流行,到处可见腰别长刀,头挽发髻的武士浪人。
武士在倭国的盛行,衍生出武士阶层,同时,也产生了一种新的精神――武士道。
言简意赅的讲,武士道精神,就是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。武士标榜的是精神上的优越,就是心理上先能战胜自己,才能战胜别人。先不要自己的命,才能要他人的命。
武士道精神在倭国盛行之后,武士这个阶层就成了倭国人顶礼膜拜的英雄。在倭国短暂的历史发展过程中,武士几乎参与了所有政治事件。同一时期,骑士也在西方兴起。
比起欧洲的骑士精神来说,受到武士道深深影响的武士,在考虑自己下一步的行动时,往往把个人生死置之度外。这种不计代价维护群体荣誉的信念,使得武士不会避开堪称无谓的自我牺牲。
从上古至今,倭国最出名的武士流派,像一刀流,二天一流、新阴流派都有其独特的一面。但对于倭国修真一脉,不管是倭国人,还是华夏人,都不是很了解。
其实,这与倭国不东不西的国家定位有关。倭国地处亚洲,但倭国人却成了全亚洲的敌人;明明是东方人,却与西方人走的很近。这样的国家定位,也影响到了倭国武士的修炼走向。
上古时期,倭国武士往往会远涉重洋,跑到华夏国来切磋技艺,虽然总是失败,但却学到了很多东西。二十世纪中期,倭国发动了侵略战争,对华夏国武学大
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