近古时的剑修传承。”
圣唐以前,剑修还只是诸多器修中一种,其代表不了整个器修道路。
且在当时,外丹一说相比于内丹仙武而言,属于左道一流,或许各有威能,但是不得长生,无法证道。
直到在圣唐年间,有剑修证道长生,拔宅飞升,外丹一道才被走通。其后成就剑仙者也不再少数,剑仙一道方才位列正统修行道路之列,和仙武并列。
至此器修者皆统称为剑修,其修行道路称作“剑仙”,以本命法器求得长生。
至于此道为何不像仙道、武道一般,直接称作剑道,其中似乎也有点说法,只是许道见识浅薄,尚不清楚其中的缘由。
而在剑仙一道尚未成形之时,剑修传承和其他传承不同,其有箴言流传:我辈从来往者教来者。
简单而言,古时剑修的传承不列文字、少收门徒、也不开坛授法,多是以剑授徒。
具体手段便是某位剑修身死,其肉身虽朽,但手中剑器为金铁之物,可以长存人间,只要有缘者得其剑器,便可从中领悟道理,继承道统,走上剑修的道路。
并且不少剑修因为可以继承上一代剑修的本命法器,初时可以借助剑器中的遗泽迅速领悟道理,后则可以从法器中提取材料,淬炼出属于自己的本命剑器。
如此一来,相比于其他的道统,剑修在古时虽然人丁稀少,且一脉单传,不少剑修屡屡死之前也都找不到传人,但这一脉并未就此消亡,只是经常隔代传承罢了
就算隔上六七代,剑器被人带进坟墓中,深埋地底,其传承也不算断绝。
因此,剑修一道在仙秦之前便有,后历经仙秦、神汉两大仙朝而未绝,终于在圣唐年间,有人持剑证道,塑造剑仙之名,立下剑仙道统。
而这时,剑修的传承也因吸纳其他器修传承的原因,始有门徒行走,开宗立派,直至如仙道、武道一般,形成了以剑法为主的传承方法,从而发扬光大。
许道琢磨着脑中的法门,暗道:
“这《太白西金剑丸法》既有文字传承,但又没有观想图传承,后人若是只得其法,不得其配套的传承剑器,无法修行这方法诀……如此说来,给我留下这法诀的前辈,极有可能是圣唐年间,剑仙一道方兴未艾之时的道人。”
大致参悟完法诀之后,许道发现《太白西金剑丸法》中虽然没有观想图,但实则他手中的墨鱼剑器就是其中的“观想图”。
剑器在手,方可入门;无有剑器,法诀无用,其恰好介乎于古剑修传承手段,和当今剑修传承法门之间。
这也是许道会猜测那具尸骸所处年代的原因。
皆因《太白西金剑丸法》和一般的法器祭炼术不同,在修行的过程中,道人无无须费尽心机的寻找相应的天材地宝,炼入其中。
而只需要依照法诀不断
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