,扶桑伞幡”三个结印。
农历九到十一月出生的需添加“千帆团扇,南宫橘子末,浆草”三个结印。
农历十二到二月出生的需添加“南宫橘末,八重冰梅,出云鞍马”三个结印。
之后将结印册焚烧,焚烧后的灰烬出现似石非石,似土非土之土。
在穴中搓之如粉,见风日即如石如果是极品宝穴,可以在灰烬上成强烈的太极晕的样子。
古代在赵缘督《穴诀》对这样现象有记载:“远看则有,近看则无,侧看则露,正看模糊。皆善状太极之微妙也。”
阴阳风水学认为,有龙砂代表吉祥。
所选地往往是一块区域,而“穴”则是古代将可以挖出龙砂的土地,叫做真龙穴。
这块区域如果有龙沙被认为是最吉祥的,生气就是指是特定成分的水长期滋养当地的土壤。
“点穴”就是指在综合考虑了山水状况之后,准确地找到有龙砂的地区。
黄妙应《博山篇》云:“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的,制要得宜,高宜避风,低宜避水,大宜阔作,小宜窄作,瘦宜下沉,肥宜上浮。阴阳相度,妙在一心。”
这就是古代所记载的寻龙点穴的法子。
当然,此刻的秦风,肯定不需要完整的按照这种办法来。
踏入到传说境界的秦风,如果有了准确的记载,还寻找不出龙脉的存在,那也是可以买块豆腐撞死得了。
说到这寻龙点穴,又不不说一句另外的风水界传言。
那就是“一流先生观星斗,二流先生量水口,三流先生满山走”这句话。
这句话其实说的是,察地寻穴的三个步骤而已。
星斗,指的是星峰,峰峦星头,而并非真指天上的星星。
大凡星峰奇秀高起处,无须细致辨认,首先可以确定的是其处多有结地。
因此才会有坐车经过某一地方,走马观花,却悉知方圆百里龙穴所结的神乎其技。
至于果真端坐在家中,随便看看天上星星,便尽知天下龙穴所结处,那又是另一范畴的勘测学术了。
而水口,即城门水口。
通过显眼的星峰定出大致的龙脉走向,依此进**场的大概范围后。
接着要分析的就是水口了。
城门乃龙之命脉,因此这其实是很关键的一个步骤。
水口是狭是宽?
天门可开,地户可闭?
都十分需要准确的衡量。
水主动,它的应速比砂来得快。
因此水法在很大程度上决定了穴的吉凶,换言之也就是决定了究竟是大落或小结,不能马虎。
星斗和水口两者,都可以在历代名师的留题**例中,显而易见地看到它们的重要性。
一般此类留题图对星斗只是描画出比较重要的几个,其它无关大局的一概省略。
而水口在名师图例中是不可或缺的,至今未见只有重峦叠嶂,而不具备城门水口的图例
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